לכאורה מפשט הפסוקים נראה שאכן את כל עשרת הדברות מתחילה ועד סוף שמענו מאת ה’, שכן בפתיחת מעמד הר סיני נאמר [שמות פרק כ]: “וַיְדַבֵּר אֱלֹקִים אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר”. ובסוף מעמד הר סיני, לאחר שמופיעות כל עשרת הדברות, רק אז מסופר כיצד העם מבקש ממשה “דַּבֵּר אַתָּה עִמָּנוּ וְנִשְׁמָעָה וְאַל יְדַבֵּר עִמָּנוּ אֱלֹקִים…
שלמה המלך בשירו ממשיל את ישראל לשושנה – “כשושנה בין החוחים כן רעייתי בין הבנות” (שיה”ש ב, ב). במדרשי חז”ל אנו רואים כיוונים שונים לבאר במה נמשלו ישראל לשושנה. מצד אחד מדגיש המדרש את הפן השלילי בביטוי זה: “ר’ אליעזר פתר קרייה [=ביאר פסוק זה] בגאולת מצרים: מה שושנה זו כשהיא נתונה בין החוחים קשה…
אנשים רבים שואפים להיות קדושים וע”כ יש צורך לברר מה זה אומר למעשה “להיות קדוש”? על הציווי בתורה האומר “קדושים תהיו” מפרש רש”י – קדושים תהיו- גדורים מן ערווה. כלומר, ע”פ רש”י ע”מ להיות קדוש על האדם יש להישמר מאיסורי עריות. לעומת רש”י עומד הרמב”ן החולק עליו ואומר כי קדושים תהיו הכוונה היא לפרוש מהמותרות.…
שאלה אֵיךְ יִתָּכֵן שֶׁאָנוּ עַם אֶחָד, עִם אֱלֹקִים אֶחָד, קִּבַּלְנוּ תּוֹרָה אַחַת, וְיֵשׁ בֵּינֵינוּ מַחֲלוֹקוֹת? תְּשׁוּבָה: יֵשׁ לְהַבְחִין בֵּין מַחֲלוֹקוֹת בְּדֵעוֹת לְבֵין הִתְנַהֲגוּת שְׁלִילִית שֶׁל מַחֲלוֹקֶת בֵּין בְּנֵי אָדָם. מַחֲלוֹקֶת בְּדֵעוֹת יְכוֹלָה לָבוֹא לִידֵי בִּטּוּי לְמָשָׁל בְּמַחֲלֹקֶת בִּפְסִיקַת הֲלָכָה וּבְמִנְהָגִים שׁוֹנִים, וּמַחֲלוֹקוֹת כָּאֵלוּ הֵם דָּבָר חִיּוּבִי וְרָאוּי. לְעֻמַּת זֹאת, הִתְנַהֲגוּת שְׁלִילִית שֶׁל מַחֲלוֹקֶת –…
שאלה יש לנו בכיתה חבר מאוד מסודר שתמיד יש על שולחנו עפרונות, צבעים וחבילת ממחטות נייר [טישו] וכל פעם שאני מבקש ממנו הוא מרשה להשתמש, אך אתמול הוא לא הגיע ללימודים, האם מותר לי להשתמש בחפציו מתוך ידיעה שהוא וודאי היה מרשה לי אילו הייתי מבקש ממנו? תשובה: יפה שאלת, דיני ממונות הם דינים…
